ويعقوب . يعقوب بهاء السكت أبو عمرو بالإدغام واندرج روح ( ولا إدغام لرويس على وجه الغنة في الراء ) ولاحظ عدم إتيان وجه الإدغام له هنا إلا على الغنة ولا تأتى له هاء السكت هنا على الإدغام . أبو عمرو بالإخفاء أيضا على الغنة . 4 أبو عمرو بالتقليل في الموضعين ووجوهه التي ذكرت على الفتح . 3 الأصبهاني بالنقل والهمز في النبيئون ووجهي الغنة . 2 الحلواني بقراءة ابراهام بالألف ووجهي الغنة . 1 قالون بالتوسط وإسكان وصلة الميم . ثم بالغنة ووجهي الميم . أبو عمرو بعدم همز النبيون والإظهار وجها واحدا واندرج ابن ذكوان وعاصم ويعقوب . أبو عمرو بالغنة والإظهار واندرج ابن ذكوان وحفص ويعقوب . روح على هذا الوجه بالإدغام . أبو عمرو بالتقليل وما سبق على الفتح . الكسائي بالإمالة في لفظي موسى وعيسى وقراءته المعروفة واندرج خلف العاشر . الأصبهاني بالنقل وقراءته المعروفة ووجهي الغنة . ابن ذكوان بالسكت في أل على وجه الياء في إبراهيم وترك الغنة وجها واحدا من جميع طرقه وانظر التحريرات بأول الربع واندرج حفص . إدريس على هذا الوجه بالإمالة . هشام بالألف في إبراهيم وقراءته المعروفة وترك الغنة واندرج ابن ذكوان . الداجونى بالغنة واندرج ابن ذكوان ولاحظ أنه ليس للحلوانى غنة على المد . ابن ذكوان بسكت أل وترك الغنة . ثم بالغنة لابن الأخرم . الأزرق بطويل المنفصل والنقل وفتح اليائى والهمز في النبيئون مع الطويل . ثم بتقليل اليائى . النقاش بترك النقل وقراءته الخاصة مع وجهي الغنة . حمزة على ترك السكت في أل بالإمالة وقراءته الخاصة . النقاش بسكت أل وقراءته الخاصة مع ترك الغنة وجها واحدا . حمزة على هذا الوجه بالإمالة . وانتبه دائما أنه ليس للنقاش على الطول إلا الياء في إبراهيم . الأزرق بتوسط ومد الأبدال وعلى كل منهما الفتح والتقليل في اليائى . حمزة بسكت المد المنفصل في مواضعه وأل .